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    Predefinito Re: I Patti Lateranensi: la ferita sanata?

    Per il novantesimo anniversario dei Patti Lateranensi

  2. #12
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    Predefinito Re: I Patti Lateranensi: la ferita sanata?

    “Oportet Illum Regnare”: Mussolini, Peron e i pericoli della moderna statolatria



    Una nuova recensione a cura di Luca Fumagalli

    Aveva ragione G. K. Chesterton quando scriveva che «chi non crede in Dio non è vero che non crede in niente perché comincia a credere a tutto». Difatti quella modernità che dopo decenni di rivoluzioni si è ritrovata sola e impaurita in mezzo alle rovine, in tempo zero si è fabbricata nuovi idoli da adorare, un sudicio surrogato di quella religione che si beava di aver finalmente abbattuto. Nulla di nuovo, del resto: semplicemente è la storia del Vitello d’oro che si ripete.

    Nell’olimpo del politeismo post-cristiano lo Stato ha sempre goduto di un posto di riguardo. Ma la cosiddetta “statolatria” è doppiamente pericolosa perché, alla lunga, finisce inevitabilmente per sostituire l’uomo a Dio. Questo valse tanto per i fatti “risorgimentali” quanto per le vicende politiche italiane subito dopo il Concordato del 1929 e per altri casi ancora, fino a giungere alla scomunica che colpì gli autori delle vessazioni anticattoliche sotto il governo peronista.

    Va notato che la “statolatria” di stampo nazionalista, rispetto al comunismo ateo, rappresentò una minaccia di portata minore ma, con altrettanta serenità, va riconosciuto che questa minaccia non fu insignificante. Anzi, come tutti i pericoli meno manifesti, finì per colpire in forme diverse e più imprevedibili. Tant’è che ancora oggi è purtroppo diffusa un’idea deviata e liberalissima dei rapporti tra Stato e Chiesa – basti pensare agli errori opposti, ma al fondo identici, del nazionalismo esasperato o della “legalità” ossessiva – che produce danni incalcolabili al Bene comune.

    Questo significa, ad esempio, che fascismo e peronismo furono senza meriti? No, ne ebbero eccome. Significa però che questi approcci ebbero evidentissimi limiti, spesso taciuti da chi dovrebbe sottolinearli.

    Da queste riflessioni sparse ha origine il volume Oportet Illum Regnare (Edizioni Radio Spada, 2016), suddiviso in tre parti: nella prima l’amico Andrea Giacobazzi riflette sui fatti argentini dei primi anni Cinquanta, mentre nella seconda il carissimo Piergiorgio Seveso intrattiene il lettore sul fil rouge che unisce l’anticattolicesimo risorgimentale alle sbandate anticattoliche del fascismo. In ultimo, in appendice è riproposta la raccolta “Date a Dio” del 1930, apparsa a puntate su «L’Osservatore Romano» come facile confutazione delle confuse asserzioni di Mario Missiroli che aveva cercato di ingraziarsi la parte più laica del Regime con un libro teso a rettificare in senso restrittivo la portata del Concordato.

    Oportet Illum Regnare è quindi un libro affascinante, intelligente e, soprattutto, mai banale. Merce rara di questi tempi…


  3. #13
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    Predefinito Re: I Patti Lateranensi: la ferita sanata?

    Citazione Originariamente Scritto da Luca Visualizza Messaggio
    10 febbraio 2009

    XLIX Conferenza di formazione militante a cura della Comunità Antagonista Padana dell'Università Cattolica del Sacro Cuore

    “I Patti lateranensi: la ferita sanata?”

    Nell’imminenza dell' ottantesimo anniversario, Alberto Di Maria ha compiuto un'interessante e documentata analisi dei Patti Lateranensi nella loro tripartizione (Trattato, Concordato e Accordo finanziario). Con ricca messe di documenti ha poi chiarito i principali aspetti del Concordato, rilevando invece il suo progressivo snaturamento portato a termine dall'accordo Craxi-Casaroli del 1984, pur mantenendo un giudizio sostanzialmente positivo sugli accordi del 1929. Piergiorgio Seveso ha invece tenuto un intervento vivacemente critico nei confronti dei Patti stessi, frutto della linea gasparriana troppo conciliante e disponibile nei confronti dello "stato italiano". Ha poi mostrato gli aspetti più negativi del Concordato stesso: l'abolizione del foro ecclesiastico, l'eccessiva ingerenza statuale nell'educazione, l'azzeramento della funzione politica dell'Azione Cattolica, il mancato allontanamento dei religiosi apostati dai posti pubblici, il concetto di "culti ammessi" piuttosto di quello più tradizionale di "culti tollerati", il solo parziale risarcimento delle spoliazioni portate contro i beni ecclesiastici negli anni torbidi della rivoluzione italiana (1848-1870). Ha poi segnalato la natura essenzialmente statolatrica del Fascismo, per nulla incline al riconoscimento della "Libertas Ecclesiae" e tantomeno della Potestà indiretta della Chiesa in temporalibus. Ha infine segnalato, sulla scorta del magistero di Papa Pio XI, la stretta e inscindibile unione tra Trattato e Concordato secondo il noto motto "Simul stabunt simul cadent". Vulnerato e caduto il concordato sotto l'ondata laicista e modernista, la stessa "Questione romana" può considerarsi (sostanzialmente) riaperta.

    La questione romana sarà chiusa quando finalmente applichiamo la soluzione finale cioè l’annullamento completo del concordato e i Patti Lateranensi in genere.

  4. #14
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    Predefinito Re: I Patti Lateranensi: la ferita sanata?

    Paradossalmente e in senso opposto siamo d'accordo anche noi.

 

 
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